成语夺席谈经的意思是指讲经辩难时，辩胜者夺取他人的坐席。后指见解高明，议论超过当代名流，压倒众人。亦作“夺戴凭席”。那么，你知道成语夺席谈经的主人公是谁吗？成语夺席谈经出自哪里？夺席谈经又有什么历史典故。

    成语夺席谈经的主人公是戴凭。戴凭，东汉大臣，经学家。字次仲，汝南平舆（今属河南）人。16岁时，郡守举为明经，经召为试博士，拜郎中。光武帝曾召集群臣解经，凭与诸儒论难，解经最为精彩，拜为侍中。因替太尉蒋遵辨冤，遭光武帝申斥，自系狱中，后赦出，以侍中兼领虎贲中郎将，光武帝令群臣能说经者互相诘难，凭议论恢宏，击败所有对手，名扬远近，京城语曰“解经不穷戴侍中。

    成语夺席谈经的出处

    南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》：“帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。”（这里“帝”指汉光武帝刘秀）。

    成语夺席谈经的典故

    自从汉武帝接受董仲舒、公孙弘等人的建议，立儒学为官学之后，对儒学的研究就被称为经学，意为研究经典之学。当时儒学经典主要有五部：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，也就是我国最初的五经，除此之外，还有《论语》、《孝经》等书也是儒生必读之书。
    这些经典语意古奥，文字简略，需要进行系统的讲解人们才能明白。
    在讲解的过程中，对同一部经，不同的人有不同的解释，就形成了不同的门派，如同样是对《易经》的解释，就有《京氏易》、《丘氏易》等许多家。不同门派之间壁垒森严，时常发生辩难。为此汉宣帝在甘露三年(前51年)在石渠阁(长安宫观名)召开专门会议，由儒生们讲解五经异同。相互讨论，胜者增立为博士，于中央太学传授本门学问。
    儒生们私下里也时常相互讨论，以胜者为荣。
    而在东汉事情，东汉的光武帝刘秀喜欢谈“经”，在正月初一，光武帝召集群臣解经，令能够谈经的群臣百官互相诘难，凡在经义上辩驳失败者，就将座位让给辩胜者。侍中戴凭与诸儒论难，解经最为精彩，拜为侍中连续取胜，一连坐了五十余个席位。因为戴凭议论恢宏，击败所有对手，名扬远近，京城语曰“解经不穷戴侍中因此经师都有“解经不穷戴侍中”的赞誉。